六派哲学

六派哲学（梵şaddarśana），亦作正统派(Astika)，指代表印度正统古典哲学的六个哲学派别。印度古籍中所言及的六派哲学，有时候也包含非正统派的哲学，因此所谓六派，其派名并不确定，但是就印度学领域内之术语而言，则纯指成立于西元前后的六个出自婆罗门教的学派。六派哲学兴起于笈多王朝时期。!!

基本 介绍

中文名：印度六派哲学简介：印度正统古典哲学的六个哲学派别国家：印度性质：学术派别

基本信息

六派哲学（梵şaddarśana），亦作正统派(Astika)，指代表印度正统古典哲学的六个哲学派别。印度古籍中所言及的六派哲学，有时候也包含非正统派的哲学，因此所谓六派，其派名并不确定，但是就印度学领域内之术语而言，则纯指成立于西元前后的六个出自婆罗门教的学派。六派哲学兴起于笈多王朝时期。共同尊奉《吠陀经》，这六派分别为：

弥曼差（Mimāṃsā）、

吠檀多（Védānta或 Uttara Mimamsa）、

数论（Sāṃkhya）：于公元前4世纪由迦毗罗所创立。

胜论（Vaiśeṣika）、

正理论（Nyāya）、

瑜伽（Yóga）。

六派哲学的经典

弥曼差：《弥曼差经》、

吠檀多：《梵经》、

数论：《数论颂》、

胜论：《胜论经》、

正理论：《正理经》、

瑜伽：《瑜伽经》。

六派哲学详述

(1)弥曼差（Mīmāmsā）学派的哲学︰本派主要的意图是将《吠陀》中所记载的祭仪，给予论理的解释，并依法（达磨）而从事正确的实践。其根本思想是︰《吠陀》文献非人类或神所造，而是在久远的过去世界即已存在，是圣者依据神秘的力量所感得的。《吠陀》圣典是绝对的，完全没有矛盾或重複无用的语言。此派的根本经典是编纂于西元100年左右的《弥曼差经》。

(2)吠檀多（Vedānta）学派的哲学︰此一学派与弥曼差学派为姐妹学派。主要以研究《吠陀》文献中的《奥义书》为主。依该派所述，宇宙的根本只有‘梵’，而吾人自我之生命本体──‘阿特曼’(Atman)，实际上就是‘梵’。若依据圣典而了知此一真理，则吾人即得解脱。现今所见的《梵经》，约编纂于西元400～450年，是本派的根本经典。一般而言，本派的教理是‘一元论’，但是，由于对根本经典的解释不同，后世遂有商羯罗的‘不二一元论’、罗摩奴闍的‘制限不二一元论’等学说出现。

(3)数论（Sāmkhya）学派的学说︰此派是六派哲学中成立最早的学派。与瑜伽学派为姐妹学派。主张‘二元论’，亦即由于纯粹精神（puruṣa）与根本物质（prakṛti）的相互关係，而开展出现象世界。根本经典是自在黑所撰，成立于四世纪的《数论颂》，《金七十论》（真谛译）即其注释之一。

(4)瑜伽（Yoga）学派的哲学︰本派的哲学体系，除了对最高主宰神的看法之外，其余几乎与数论学派相同。但此派的特色在于对‘瑜伽’的修行，有极为详尽的说明。二世纪至四世纪间编纂的《瑜伽经》（相传为巴丹闍利所撰）为其根本经典。

(5)尼夜耶（Nyāya）学派哲学︰即正理学派，此一学派主要是从事正确的论证与论理的探求。据说与胜论学派为姊妹学派。根本经典是编纂于西元250～350年间的《正理经》。五、六世纪后，本派与佛教的论理学派屡有关涉。十三世纪，甘吉沙（Gaṅgeśa）曾为《正理经》作注释，此后《正理经》之研究逐渐式微，甘吉沙之后的尼夜耶学派，则名为新尼夜耶学派。

(6)胜论（Vaiśeṣika）学派的哲学︰本派将一切与概念对应之存在，视为实在，并分为六个範畴（padārtha，句义），用以说明世界各种现象。另一方面，继承正统婆罗门思想，重视祭祀，主张生天（abhyudaya）说。西元100～200年编纂的《胜论经》（相传为羯那陀所撰），为其根本经典。

此六派的学说虽呈多样性，但任何一派都承认《奥义书》中的业与轮迴思想，而以脱离轮迴为其究竟目的。由于各派皆以自派所说为正确教理，因此彼此之间屡有论难，与佛教诸派及耆那教之间也常论诤。在大乘佛教中观派、瑜伽行派论书中，可以了解到佛家对各派的批判。

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基本介绍术语哲学印度正统派

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