葫芦·艺术及其他

内容简介

《葫芦·艺术及其他》全面地反映葫芦文化的各个方面，主要探讨了葫芦文化：中华民族凝聚的文化基因；葫芦文化的开发与文化自觉；葫芦在民俗中的内涵；彝族葫芦民俗与三观求解；中国艺术与葫芦文化；中华葫芦工艺的起源与传承；根植葫芦文化打造葫芦山庄；发挥展馆优势弘扬葫芦文化等内容。

序

和游琪会长闲话葫芦 (代序) 乌丙安

游琪会长：

得知你又来到葫芦岛操办新的一届葫芦文化专题学术研讨会了，我真的为你炽热的葫芦文化情结所感动。你不只一次地对我谈起你对葫芦文化内涵的理解、探索和感悟，那种对人类文化优秀传统的崇敬心情溢于言表，令人钦佩。这，绝不是因为你肩负着老一辈师长把东方文化研究会重担託付给你才产生的责任感，而是你在对葫芦文化的认知和研读中，自然而然地被它丰富生动的内容所感染，为它博大的象徵和精深的理念所震撼，你已经把自己的精神寄託与审美情趣都融入到葫芦文化的研究之中，进入了物我两忘、情有独钟的美学境界，我认为十分难得!

在葫芦岛论葫芦文化，这在你的文化活动操持中，不无传奇色彩。在几年前，我曾用古老的谶纬学方士小技解读过你的姓名，我说：“你姓名中的‘琪’字很有讲究，《尔雅·释地·九》中云：‘东方之美者，有医无闾之珣、玗、琪焉。’你这块美玉，出自关东北镇山医巫闾山中，你肯定要和辽西走廊这块宝地有不解之缘，此地东北靠医巫闾山，东南临渤海辽东湾，是一块风水宝地。”现在看来，这块宝地正是葫芦岛；因此，不妨说你在葫芦岛成功地开展葫芦文化的重大研讨活动是一种命中注定的奇巧因缘。

闲话少叙，还得书归正传。有关葫芦文化的话题，历来是多线索、多角度、多视点，多种多样，包罗万象，可以说早已经被古人、前辈师长、现当代学人和各民族世世代代的父老乡亲们评说得十全十美、淋漓尽致了，我在这里如果还想说出点什幺有新意的话语，那真是难上加难!

因为，仅就我接触到的研究资料和科研成果就数不胜数。有大量的考古发掘，有浩瀚的文献记录，有当代人类学、民俗学、生态学丰富多彩的田野调查报告证实；对葫芦文化的历史时间追蹤考察已经涉及距今14000年的历史文化跨度，已经不再是河姆渡文化遗址发现的7000年前的葫芦种子了；对葫芦文化的文化空间跟蹤踏查也早已经遍及各大洲及许多大型岛屿所有人类生存过的地方；对葫芦文化非物质遗产的蒐集採录，也已经获取了数以千万计的远古人类起源神话、历史与宗教传说、脍炙人口的耳熟能详的“宝葫芦”故事以及葫芦在人类衣食住行、婚嫁育儿、医药养生、信仰礼仪、节会庆典和游艺娱乐等日常生活中的广泛套用和民俗文化象徵。与此同时，现代化的发展已经给葫芦文化注入了产业开发的新追求。所以说，关于葫芦文化的本体本格探讨，从古人云到俗话说，再到现当代的时尚话语，我以为已经说得尽善尽美了，不需要我再说多余的话了。

但是，关于葫芦文化的思考却留下了很大的空间，可以肯定地说：葫芦文化的研究已经进入了集大成的顶峰时期，随着传统农耕文明急剧地退出历史舞台，传统的葫芦文化研究必将成为农耕文化史终结者的重大课题，葫芦文化将会作为最丰富、最生动的文化记忆为我国，甚至为全人类现代文明的建构奠定最有价值的人文根基。

在这里把葫芦文化的文化记忆认定为我国或全人类现代文明建设的人文根基，是有文化发生学根据的。任何一个自然生态(或叫做原生态)的物种，最早和人类的生存与生活的必需发生了密切的联繫，同时衍生出许许多多鲜活的精神文化事项，这一个原生态物种就成为人类文化根脉中的一个文化要素。葫芦正是这样的物种典型代表。葫芦作为遍布世界生长、繁育能力最强的广生态物种，从远古就和当时的智人结下了食用、器用的不解之缘，同时也成为母系时代孕育生命、繁育人群最原初的文化象徵。这当然是人类文化根脉发生阶段的不容忽视的文化元素。