作品原文
海上
石桥1东望海连天,徐福2空来不得仙。
直遣麻姑3与搔背,可能4留命待桑田。
注释译文
徐福:即徐市。《史记·秦始皇本纪》:“齐人徐市等上书,言海
中有三
神仙,名蓬莱、方丈、瀛洲。于是遣徐市发童男女数千人,入海求
仙人。”
麻姑:神话中的
仙女。东汉
时应王方平之招,降临到蔡经
之家,年十八、九,能掷米成珠。她三次见过东海变成桑田。麻姑手如鸟爪,凡人背痒时默念,以此爪搔背
最佳。
可能:岂能。
白话译文
站在石桥上向东眺望,海天相连,漫无际涯;徐福一次又一次地人海寻找仙人,没
有一次不落空的。
即使能得到仙人麻姑为之搔背痒,又岂能留住
性命等到沧海复归桑田之日?
中晚唐
时期的皇帝大都昏愦无能,妄想长生不老。唐宪宗和武宗因求仙服金丹
中毒,“暴疾”而死。李商隐对于封建皇帝这种荒唐愚的行径极其反感。他写了几首专讽皇帝求仙的诗,《海上》
便是其中一首。
作品鉴赏
文学赏析
诗题为“海上”,诗人即从秦始皇遣使入海求仙下笔。首句“石桥东望海连天”描绘海天空阔,浩渺的景色。
开头二字便点出“石桥”。诗的首句并非单纯写景,而是景中有人(秦始皇),景中已暗寓
讽刺求仙之意。秦始皇站在石桥上东望大海,渴望能够见到海上三神山。然而,展现在他眼前的,只是一片茫茫碧海,无边无际,与青天相连。神山渺茫,仙
人不在。
次句“徐福空来不得仙”紧承上句,直写求仙的虚妄无稽。秦始皇空白劳民伤财,徐福未能寻到神山仙人,他和数千童男女却一去不返了。
这一句看似平直,讽刺的意味更加深隽。诗
人说徐福不得仙而不直说始皇不得仙,就比较含蓄有味。妙
的是不说“徐福空去”,而说“徐福空来”。徐福本来就
是一个靠製造神仙妄说混日子的方士,
他是为
迎合始皇迷信长生才编造出海
上有仙山的神话的。秦始皇竟然信以为真。所以说“空来”,就已包含了“空去”。对于徐福来说,入海求仙本来就
是一个骗局,而始皇自始至终充当了一个受骗上当的角色。“空来”二字,把求仙的虚妄、始皇的愚昧可笑都暗示出
来了。
三、
四句“直遣麻姑与搔背,可能留命待桑田。”推进
一层,以“直遣”对“可能”,将讥讽之意寓于其中,认为即使遇到仙人,也无法
实现长生之想。“麻姑与搔背”,用蔡经遇麻姑的
传说故事讽刺其徒劳而返。“可能留命待桑田”用反问口吻,更尖刻地讽刺求仙的虚妄,寓慨深长。
这首诗的构思和
写法颇具
特色。全篇由
两个典故组成。前一个是
真实的
历史故事,后一个是
神话传说,二者本来并不关联。诗人却巧妙地
将它们结合起来,先以实事
证明求仙之虚妄;再以神话讽刺求仙的无益。前一个典故揭示神仙不可求,后一个典故翻进一层,
说明即使遇见仙人也不能免于一死。诗人运用“翻进一层”的写法,使
这两个典故上下紧密勾连,讽刺的意蕴
表达得很尖锐
也很着实。
名家点评
清代纪昀《抄诗或问》:义山谓此是透过一层意,莫说不遇仙,即遇仙人何益也?用笔颇快,而亦病于直。
作者简介
李商隐(813—858),字义山,号玉溪生,怀州河内(今
河南沁阳)人。唐文宗开成二年(837)进士。曾任秘书省校书郎、弘农尉等职。宣宗大中
五年(851)入蜀,任东川节度使柳仲郢的节度判官。在
四川的梓州(今四川三台)幕府
生活的
四年间,曾一度对
佛教有着
很大的兴趣,与当地的僧人
交往,并捐钱刊印佛经,甚至想过
出家为僧。因捲入“牛李党争”的政治旋涡而备受排挤,一生困顿不得志。有《李义山诗集》。